La circuncisión.

Aunque todo el pueblo que salió había sido circuncidado, todo el pueblo nacido en el camino, por el desierto, después de haber salido de Egipto, no había sido circuncidado. Porque el pueblo de Israel caminó cuarenta años por el desierto, hasta que pereció toda la nación —los hombres de guerra que habían salido de Egipto— por no haber obedecido la voz del Señor; pues el Señor les juró que no les permitiría ver la tierra que había jurado a sus padres darnos: una tierra que fluye leche y miel. Así que fueron sus hijos, a quienes él levantó en su lugar, los que Josué circuncidó; pues estaban incircuncisos, ya que no habían sido circuncidados en el camino. Cuando se terminó de circuncidar a toda la nación, permanecieron en sus lugares en el campamento hasta sanar. Y el Señor dijo a Josué: «Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto». Por eso, aquel lugar se llama Gilgal hasta el día de hoy. (Josué 5:5-9)

Los hechos ocurridos tras el cruce del río Jordán por parte del pueblo de Israel se describen a continuación:

Tan pronto como todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, hacia el oeste, y todos los reyes de los cananeos que estaban junto al mar, oyeron que el Señor había secado las aguas del Jordán ante el pueblo de Israel hasta que hubieron pasado, sus corazones desfallecieron y ya no hubo aliento en ellos debido al pueblo de Israel. (Josué 5:1)

Así pues, cuando Josué detuvo el curso del río Jordán para que los israelitas lo cruzaran, ellos avanzaban triunfantes. En cambio, cuando Moisés guio a los israelitas para cruzar el Mar Rojo dividido, huían para salvar sus vidas de los egipcios. Sin embargo, Dios ordenó a Josué que circuncidara a los israelitas. Si escapar de Egipto suponía un oprobio, ¿cómo podía la circuncisión quitar tal oprobio? Además, ¿acaso no fue la voluntad de Dios guiar a Jacob —es decir, a Israel— y a su familia desde Canaán hasta Egipto, tal como se describe a continuación?

Dios habló a Israel en visiones nocturnas y dijo: «¡Jacob, Jacob!». Él respondió: «Aquí estoy». Entonces Dios dijo: «Yo soy Dios, el Dios de tu padre. No temas descender a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación. Yo mismo descenderé contigo a Egipto, y también te haré volver; y la mano de José cerrará tus ojos». Entonces Jacob partió de Beerseba. Los hijos de Israel llevaron a su padre Jacob, a sus pequeños y a sus esposas en los carros que el faraón había enviado para transportarlo. (Génesis 46:2-5)

Así pues, trasladarse a Egipto no fue motivo de reproche. Sin embargo, ser tratados con astucia y sometidos a esclavitud sí lo fue. La Biblia lo describe de la siguiente manera:

Entretanto, surgió un nuevo rey en Egipto que no conocía a José. Él dijo a su pueblo: «Miren, el pueblo de Israel es demasiado numeroso y poderoso para nosotros. Vengan, actuemos astutamente con ellos, no sea que se multipliquen y, si estalla una guerra, se unan a nuestros enemigos, luchen contra nosotros y escapen de la tierra». Por eso pusieron sobre ellos capataces para oprimirlos con cargas pesadas. Ellos construyeron para el faraón las ciudades de almacenaje: Pitón y Ramsés. (Éxodo 1:8-11)

De este modo, perdieron su identidad como la gran nación de Dios. No solo eso: la esclavitud los llevó a adoptar una mentalidad mundana. Por ello, se quejaban, desobedecían y se rebelaban cada vez que enfrentaban situaciones difíciles o incómodas durante la travesía por el desierto del Sinaí, tal como se describe a continuación:

Porque no quiero que ignoren, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, todos atravesaron el mar, todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, todos comieron el mismo alimento espiritual y todos bebieron la misma bebida espiritual. Porque bebían de la Roca espiritual que los seguía, y la Roca era Cristo. Sin embargo, Dios no se agradó de la mayoría de ellos, pues quedaron tendidos en el desierto. Estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, a fin de que no codiciemos el mal como ellos lo hicieron. No sean idólatras como algunos de ellos; según está escrito: «El pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a divertirse». (1 Corintios 10:1-7)

Así pues, la circuncisión evitaría que la nueva generación se entregara a los mismos excesos que sus padres; en otras palabras, serviría para quitar el oprobio de Egipto. No obstante, es más importante circuncidar el corazón, tal como se describe a continuación.

Por tanto, si el incircunciso guarda los preceptos de la ley, ¿no se considerará su incircuncisión como circuncisión? Así, aquel que físicamente es incircunciso pero cumple la ley, condenará a quien, teniendo la ley escrita y la circuncisión, la quebranta. Porque no es judío el que lo es solo exteriormente, ni la circuncisión es algo externo y físico; más bien, es judío quien lo es en su interior, y la circuncisión es la del corazón, realizada por el Espíritu y no por la letra. Su alabanza no proviene de los hombres, sino de Dios. (Romanos 2:26-29)

En consecuencia, la circuncisión externa solo otorgaba la alabanza de los hombres. Solo la circuncisión interior podía brindar la alabanza de Dios. Emanuel.

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